恐怖的旧西藏“下毒夺魂术”（恐怖灵异）

西藏林芝地区(塬工布地区)的老百姓至今还是谈毒色变，传说因为过去这里流传着“下毒夺魂术”。法律对下毒者的处罚也十分严厉，甚至对某些下毒者人们用竹签钉入十指后，再绑在木头上扔进河里，任其漂流。由此可以看出，人们对下毒的行为是深恶痛绝的。这些恐怖的“下毒夺魂术”实施者，都有着什么目的呢？

夺福

这类人下毒的目的，是为了把别人的福气、运气转到自己身上来。他们下毒的对象往往是那些有权势、有地位、有钱财或长得漂亮的人，这显然是受了万物有灵论观念影响的结果。人们认为不仅人是有灵魂的，而且宇宙中万物诸如山峰、河流、树林、花草、飞禽、走兽都是有灵魂的。万物之灵互相关联，又可以相互转化。

夺福而下毒的历史十分悠久，而且这类人

随机推荐：唱歌给你听

既有耐心又有韧性，他们一旦看准一个人，无论等多长时间都在所不惜，无论冒多大风险也务必要达到目的。据当地老人讲，以前工布江达县的雪卡村曾处死过一名老妇人，原因是她毒死了当地的宗本(地方行政长官)。尽管这位宗本十分谨慎小心，但在他任期叁年后临走的欢送会上，却喝了老妇人敬的毒酒而身亡。这位老妇人等了3年的时间才得手，然而她最终得到的却不是福气，而是死亡。

迷信

当一种事物与信仰联系在一起的时候，它往往变得不可思议，下毒也是如此。在工布地区，有些下毒者自称是宁玛派教徒，他们信奉一位毒神，实际上宁玛教中根本却不存在这样的神灵，这说明下毒者也希望找到一种宗教上的载体。在佛教传入西藏以前，下毒是以本教为载体的，而在本教的诞生地黑河一带

随机推荐：隔壁的男人

却并没有这种习俗。

当下毒者找到了宗教为载体后，它也就带着某些宗教色彩了。这类“教徒”有自己的经书，他们每天都会算卦、占卜吉凶。若今日来人吉，哪怕是仇人也可以幸免于难，若今天来人凶，哪怕是亲朋好友也在劫难逃。在错高乡村就曾发生过这样一件事，一位下毒者盲目听信卦书，竟把自己在外地读书刚回家休假的女儿毒死了。可见“下毒夺魂术”的愚昧、麻木、狂热到了什么地步。

有时他们为了不失信于毒神，也会给自己家的牲畜下毒。这类下毒者，他们一般在自家门上或经幡上有所标志，只不过外人是看不懂的，大有姜太公钓鱼，愿者上钩的味道。

谋财害命

在很久以前，林芝地区是发配犯人的地方，环境十分艰苦，然而这里又是经商和朝圣的要道，于是有些人为了生存下去，就干起谋财害命的勾当。西藏和平解放以后，随着人民生活水平的提高，如今“下毒夺魂术”现象已经消声匿迹了。

下毒者一般会配有解药，他们以谋财为主要目的，不一定会置人于死地。毒药对于他们来说，十分重要，下毒者把毒药视为神物，极其敬重。毒药的配方也非常复杂，大多为高山植物，林芝地区由于海拔不高，气温温湿，植物种类众多，有毒的植物也很丰富。至于毒药成份是什么，外人就不得而知了，但基本上是慢性毒药，这样如果有人中了毒，短时间是很难发现的。到了毒药发作时，施毒者还要举行隆重的仪式，仪式一般在夜间进行。他们往往披头散发，头顶毛毯，脸上涂满黑乎乎的植物汁液，在火堆旁手舞足蹈，口中还念念有词，一边祈祷一边感激毒神仁慈的赐予。

“下毒夺魂术”很难追溯它的历史根源。一种情况是可能与以前部落争战有关，人们不甘心受入侵者奴役，在没有强大反击力量的情况下，下毒就成了他们的报复手段。后来随着胜利者统治的日益巩固，下毒也坚持下来，最终下毒被宗教化了。另一种情况是过去这里的下毒者皆为女性，下毒技术由母亲传给女儿，一直传下去，如果这家人没有女儿，下毒也就到此为止了。这种习俗的出现可能是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程中，妇女为维护自己的权力所作的一种反抗吧。虽然“下毒夺魂术”让人感到恐怖，但实际上下毒者为数很少，而且为当地百姓所不齿。随着社会的进步，人们文化水平的提

随机推荐：小村河里的水鬼

高，这种恐怖习俗已经基本消除了。