“侠妓”赛金花

“侠妓”赛金花1949年，新神州政府来不得花魁，赛金花随腐化的制度扫进历史征尘，渐渐被世人忘本。近年不少文宗、导演站在女性作派”的立场，宣称要还原一个真实的赛金花。但在无数演绎和设想下，赛金花”早已化作超越她咱家的概念和符号，形象几经人为塑造，无不合乎那时社会的&，鬼段子大快朵颐：一个人坐列车去邻镇医治，看完后来病全好了。返回的路上列车经过一个隧道，这个人就跳车自裁了。何以？您看懂了吗？更多脍炙人口短篇鬼故事请随时体贴入微鬼故事网站民间故事栏目！

1949年，新九州政府取缔婊子，赛金花随腐朽的社会制度扫进旧闻征尘，渐次被近人忘掉。近年不少作家、导演站在“女子主义”的立脚点，宣示要回心转意一个真人真事的赛金花。但在无数演绎和设想下，“赛金花”早已成为超越她本人的界说和符号，形态几经人为塑造，无不顺应其时社会的“法政颠扑不破”，笃实颜面很难回心转意。

“议和高官贵爵赛二爷”的传说

1900年8月，八国联军攻入北京，慈禧、光绪仓皇落荒而逃，市民备受诱奸夺走。赛金花躲在京师南城避难，德国兵破门而入，急于求成以次赛金花说了几句德语，还拿出在德国与宗室、上相的合影。德国兵不敢莽撞，引她与八国联军主帅、德国大元帅瓦德西相见。小道消息瓦德西对她热情款待，士兵更是对以此花枝招展又会说德语的东头女性充满好奇，都围着她转。据赛金花向刘半农平铺直叙，受瓦德西之托，她带几个小官长到城里采买粮食等军需，群氓惧怕洋人人家闭户，俯首帖耳赛二爷(赛金花)作中介人承保，才敢开门卖粮。赛金花给这些人家都插上德国旗帜，免得再受欺扰。洋鬼子在首都随心所欲奸淫妇女，赛金花索性措置老本行，介绍她的业内姐儿来军营，洋兵出手大方，“千金们都愿意来”。

皇太后皇上扔下老百姓逃跑，朝廷高官不得人心，布衣便把一切劳绩都归在赛氏头上。“和好大员赛二爷”威震京城，越传越神，尤其流传她和瓦德西同宿龙床，靠吹“枕边凤”救国救民。

人人忘不了赛金花的妓女资格，总要加些好色的花絮。瓦德西驻军中间，中南海仪鸾殿半夜起火，民间传言彼时瓦德西和赛金花正全裸熟睡，顾不上穿衣衫就相拥跳窗逃出。少数所谓先达以此为原本写就《后彩云曲》《序彩云曲》等等艳词，充斥着传统文人纠结的“名妓情结”。在她俩笔下，赛金花既被拔高成深明大义的李香君、柳如是甚至王昭君，也被扣上红颜祸水的头盔，“害及大千世界文武大臣”。

《辛丑条约》立功之谜

1903年，赛金花吃了“虐婢致死”的官司，次年被遣回老家苏州，后来又去上海开书寓为生(自主要害开书寓者是当时妓女的最高等级，要求融会贯通弹唱，懂得应酬交际规范，书寓的陈设装修也要高雅考究，按规矩只卖艺不住宿)。中华民国成立后，赛金花的客人中有了革命党人，此中江西民政厅长魏斯炅是她终生最爱。魏是江西都督李烈钧的赤心干将，1913年夏，李烈钧发起“二次新民主主义革命”讨袁，挫折后魏斯炅逃避追捕到上海，结识了赛金花。赛金花扶助他乔装打扮搭乘轮船逃往日本，他们献技了一出蔡锷与小凤仙式的“逃之恋”，但结局要美满得多。

1918年魏斯炅重返上海与赛金花结婚，请李烈钧作婚礼主张，大吃大喝明媒正娶。魏斯炅那时45岁，在江西祖籍已有一妻一妾，但他在外一向称赛金花为魏奶奶。婚礼上赛金花穿着反动“文明纱”，流行。魏斯炅给她为名“灵飞”，寓意心脏就此迅速，赛金花至死以“魏赵灵飞”自封。

1919年，状元次世界大战为止，表现战胜国，北洋内阁在中部园林(今北京中山园林)建立公理屡战屡胜坊，专门给魏斯炅、赛金花发了礼帖出席不负众望典礼，唯恐是归因于其一牌坊和赛金花有根源。当年度八国联军发兵的第一借口是德国公使克林德被赤卫军射杀，德国其一要挟，提出无数尖刻环境，尤其公使奶奶直视报仇，态度所向无敌。据说李鸿章讨价还价久攻不下，遂请赛金花做说客，女士劝慰红装，终于使公使夫人答应用中国的观念方法赔礼道歉——在东单克林德遇刺处建牌坊。1901年立约的《辛丑条约》，第一款即王室派醇亲王载津为一等专使大臣赴德国道歉，并在神州“竖起铭志之碑。

赛金花从来自封游说过克林德夫人，但强调是她自荐，李鸿章请她出山的事是不如的。不过人们更愿意相信腐朽的清王朝和李鸿章无能，关键时刻吁请侠妓扭转，大成趣事。不论是京剧、地方戏还是时髦的“文明戏”，都拿赛金花做过女东家，赛金花也看过这些戏，收下采集时总要指出这些戏的文不对题事实之处：一是对她和瓦德西的情事“勾画太过”；二是夸大她在庚子国难中的效益，“虽真金不怕火炼夸奖我，但于我之心神上，诚为沧海横流”。

名人争相帮衬救国救民“侠妓”

1933年，赛金花写咨文叙述庚子年救稍胜一筹，请求政府豁免她的房租海洋8角。以社会时事驰名的《实报》新闻记者敏锐捕捉，报道了赛金花交不起房租的事，时日变成节骨眼，各报争相集粹。

在公论的烘托下，赛金花又成了交际场上的红人，一些鹊桥相会、雅集上，主人常以请到赛金花在座为荣，而参加者也愿意过去，一睹据称中的名妓脸子。她应广大听众要求，一遍遍讲述她在庚子事变中的经历。讲得多了，难免添油加醋，前后分歧，为此有人以为，赛金花最最是个骗钱的老妓女，话头皆不可信。对赛金花传奇最具颠覆效应的提法来自戏曲理论家齐如山，他早年与赛金花交往较多，自命“宽解她的内幕”。当年度，齐如山俯首帖耳刘半农在为赛金花作传，特意跟刘半农畅谈一次，说庚子年赛金花“不过是一个老鸨子的身价，一个公使太太怎能接见如此这般一个人……”据说刘半农听后死死有些震动。赛氏寿终正寝后从小到大，齐如山写文章说，赛金花德语松软得很，他总的来看赛氏身边出没的德国官长都是中少尉，连上尉都没有，更遑论瓦德西。

大半来宾竟是可望赞同她，纷纷出资，轻装她的光景难关。吴佩孚、胡适、梅兰芳派人送过东西，齐白石、徐悲鸿、张大千、李苦禅等画师为她组织过义卖。闻人帮困她并不单纯由于对迟暮美人的体恤。那儿正值“九一八”、“一·二八”事变发生不久，举国上下广漠着救亡图存的气氛，全员政府不抵抗同化政策颇受舆论大张挞伐，而赛金花替清廷阻挡八国联军暴行的传奇，刚好对现政府粘连绝妙反讽。讲究救助赛金花，成了一种法政架子。张学良曾携赵四小姐去居仁里看望赛金花，说她是一美遮百丑，“荣华富贵如浮云，转瞬即逝，唯有爱民如子壮举永垂青史。”

夏衍话剧《赛金花》幕后

1935年，白色恐怖正盛，左派剧作家夏衍在上海白俄招待所里躲了三个月。避难期间他著作了多幕文明戏《赛金花》，借古讽今，鞭挞全民政府知难而退抗日。

1936年11月在上海金城大戏院首演《赛金花》，前仆后继二十场，场场客满，观众达三万人次如上。1937年初，《赛金花》在南京公演，剧中德国人审问一个洋务经营管理者“会干些甚么”，他惶恐地说：“奴才只会叩头，跟洋成年人顿首!”并此起彼伏跪拜。当时日军入侵，形势已地道危急，观众心领神会，哄堂大笑。台下主管国民党文明事业的张道藩当场叱喝：“什么能这么着演呢?”他的手下眼看响应往台上扔痰盂，剧场大乱。其次天政府就明令禁止了《赛金花》公演。

局促，国民党中宣部部长邵力子在一次学术界大规模宴会上点评了这部戏，给禁演同化政策打了打圆场。他说把“赛金花这妇道描绘得那样巨大也是过度的”，她以媚骨社交，为洋兵办粮草，是“瓦全”的面目，而“我们的社稷现在已到了甚么地步?大伙都已很公开……我以为《赛金花》自有其禁演的说头儿了，归因于我辈现在已不急需‘瓦全’，是情愿‘玉碎’!”

死后被走卒末段一次施用

就在文明戏《赛金花》红遍上海的天道，故事真正的女主角于1936年冬在北平凄风冷雨溘然长逝。当时天气很冷，她没钱多加乌金，抱着破被于中宵气绝。各行各业人氏捐了棺椁和办丧事费用。“出殡之日，虽雨后路途泥泞，但沿途陈设路祭者，不已。”

陶然亭的行者赠给地皮一方，为赛金花建墓。齐东野语她的故交请齐白石题了“赛金花之墓”，但20世纪50时代人民政府整修陶然亭，将赛金花墓和神道碑迁走，不知所终，有人说在“文革”中墓和墓碑都被毁掉。

现在到陶然亭公园，力所能及在慈悲庵陈列室寻到一些遗迹：一是刻在碑碣上的《彩云图》，这是张大千1933年所绘之赛金花彩像，1937年精雕细刻入石。二是樊增祥的《彩云曲》石碑，1937年凭依樊的手迹刻成。三是《赵灵飞之墓表》。1937年北平失陷后，出任日伪北平公安局局长的潘毓桂跑到陶然亭，给赛金花立了这块碑，黑色大理石制，高约二米。碑文说她“媲美于汉之明妃和戎”，“汉祚赖以延续数百年”，“其功那阵子欠缺知，而后任有知者”。意味十足明显，借赛金花暗指自己当汉奸是深谋远虑良苦用心。曾比比访问赛金花的作者瑜寿写道：“这是赛氏毕生所遭遇的奇耻大辱中的最后一次也是最大一次。”

该当何论品评赛金花，计较了百年没有答案。名特优洞若观火的是，赛金花并不是民间想像的民族英雄，夏衍甚至说她只是一个“以真身博取对头的欢心而苟延性命于乱世”的奴隶，但他同情赛金花，“归因于在那儿层见叠出的娃子之间，将她和那些能在庙堂上讲话的人人比拟起来，她多少还保留着点子秉性”。

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